Non sono un’amante dei seguiti dei fim. Troppo spesso ne sono rimasta delusa, anche se la Dreamworks si impegna notevolmente per non deludere gli spettatori.

Incredibilmente però, questa volta il secondo film mi è piaciuto più del primo, anche se la visione del primo è imprenscindibile per apprezzare appieno questo nuovo episodio.

Il ritmo è molto più incalzante e le scene di kung fu sono più numerose. Del resto l’evoluzione del Panda in Guerriero Dragone si era già conclusa nel primo film e proseguire s questa trama sarebbe stato sciocco. In questo episodio Po ritrova le proprie origini (del resto ci si chiedeva perchè il padre di un panda fosse un’oca) e ammettiamolo il perchè sia stato allevato da un’oca è già stato usato ed abusato, diciamo che è un archetipo, ma insomma rispetto a “Alla ricerca di Nemo” è meno melenso. Ci si può passare sopra. Del resto si sa gli americani hanno la sindrome di abbandono della madre.

Il bello del film è che Po resta fedele al proprio personaggio (quando maestro Shifu gli parla di pace interiore lui capisce pace delle interiora) e allo stesso tempo cresce e matura, percorrendo un altro gradino del kung fu. Ammiro moltissimo proprio questa caratteristica del personaggio, più è se stesso e più diventa grande. Po non è uno sciocco panda, ma la sua ingenuità è parte del suo percorso di crescita. Insomma vorrei essere PO!

La scena che più ho apprezzato è senz’altro il duello sul risciò con il lupo, e mi dispiace non aver visto il fiml in 3D, ma purtroppo non riesco a vederli, mi causano un forte mal di testa.

E ho trovato assolutamente fantastico il doppiaggio del pavone cattivo Lord Shen.

Nota curiosa: ho cercato nella Grande Rete il significato di Skadoosh, la parola che Po dice alla fine del primo film a Tai Lung appena prima di sconfiggerlo (e anche a Lord Shen). Ebbene non è una parola senza senso, ma significa “addio” nel senso peggiore del termine. Sì insomma Po manda Tai Lung e Lord Shen a quel paese. E nonostante il linguaggio a questo punto scurrile di Po, la parola ci cade a pennello.

A quanti non piacerebbe dirlo a un cattivo-cattivo, che ha ucciso moltissime persone, prima di sconfiggerlo?

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Così nel giro di due ore mi sono ritrovata a spiegare a mio figlio cos’è la droga, l’alcolismo, la pedofilia, la violenza sui bambini, la paura, il coraggio, il bullismo, l’omicidio. Sì in fondo al vaso di Pandora c’è ancora la speranza.

E ho scoperto che posso spiegare tutto questo a mio figlio con il numero limitato di parole che la sua pazienza/insofferenza mi permette di usare. Non posso imporgli di ascoltare una spiegazione lunga, non è questione di stupidità o voglia, è che mio figlio è proprio programmato per riuscire a cogliere spiegazioni di parole limitate. Se ne usi di più te lo perdi. E perdi l’occasione di fargli imparare qualcosa di nuovo.

Forse arrivata agli 8 anni comincio a capire come prendere mo figlio per guidarlo invece che scontrarmici. O quanto meno ogni tanto sul calendario riesco a segnare un giorno “in”.

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Se la vostra giornata è stata troppo flemma e avete voglia di incazzarvi un po’, questo è il film che fa per voi.

Il fim è del novembre 2009, ma è arrivato in Italia a fine aprile 2010. Perchè? Presumibilmente perchè parla di come il cristianesimo si affermò con la forza nell’impero romano durante il IV secolo d.c. In Italia funziona così, si sa, ma non lo si dice.

Facciamo un passo indietro. Agorà era ” il centro della polis, sia dal punto di vista economico e commerciale (in quanto sede del mercato) che dal punto di vista religioso, poiché vi si trovavano i luoghi di culto del fondatore della città o della divinità protettrice, oltreché politico, in quanto era il luogo della democrazia per antonomasia, dato che era sede delle assemblee dei cittadini che vi si riunivano per discutere i problemi della comunità e decidere collegialmente sulle leggi, ma era contemporaneamente il luogo del mercato e il centro economico e politico, e perciò vi sorgevano gli edifici pubblici, gli uffici, i teatri. L’agorà fu un’autentica invenzione urbanistica, che non trovò riscontro né nei centri del vicino Oriente né in quelli micenei dove tutto dipendeva dal re e non c’era bisogno di un luogo dove tenere l’assemblea.” (fonte Wikipedia)

E’ infatti nell’Agorà di Alessandria d’Egitto che si svolgono le scene cruciali del film.

La bella ragazza che vedete nella locandina rappresenta invece Ipazia, la cui figura fa da perno al racconto: filosofa, matematica, astronoma, insegnante della scuola d’Alessandria (tenuta nella famosa biblioteca) martire del libero pensiero, brutalmente assassinata dai parabolani (una frangia monastica del neonato cristianesimo) su ordine dell’allora vescovo di Alessandria San Cirillo (perchè ovviamente ne hanno fatto un santo). Uccisa per due semplici motivi che saranno poi alla base del genocidio fisico, ma soprattutto morale, che madre chiesa perpetuerà nei secoli bui della nostra storia: era una donna ed era intelligente. Ha inoltre avuto la pessima idea di restare single, perchè la scienza era il suo grande amore.

Il fanatismo religioso (di qualunque religione) lascia dietro si se’ il cadavere della ragione e di tutte quelle qualità che come figli di dio (se ci credete) ci rendono meravigliosi. Ipazia, nel suo essere eclettica, influiva anche nel potere politico vera ragione della sua uccisione in un contesto dove il potere temporale voleva spodestare quello laico.

Sebbene il film abbia ricevuto parecchie critiche in quanto troppo hollywoodiano e con alcune imprecisioni storiche, trovo sia da spunto per riflessioni molto profonde.

Bellissimo secondo me il modo in cui il regista ha rappresentato come il vescovo Cirillo abbia mandato messaggi politici al prefetto di Alessandria, usando le parole delle Lettere di San Paolo, come per esempio questo passaggio “³⁴Come in tutte le comunità dei fedeli, le donne nelle assemblee tacciano perché non è loro permesso parlare; stiano invece sottomesse, come dice anche la legge. ³⁵Se vogliono imparare qualche cosa, interroghino a casa i loro mariti, perché è sconveniente per una donna parlare in assemblea.” (lettera  ai Corinzi).

Il messaggio era chiaro: fuori Ipazia, con le buone o con le cattive.

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